좀 있는 집안의 고대 이집트의 거울

 
Mirror from the Tomb of Hatnefer, c. 1492–1473 B.C.

하트네페르 무덤에서 발견된 고대 이집트 거울, 기원전 1492~1473년경

여성 파라오 하트셉수트Hatshepsut 생애에서 빛나는 이 우아한 거울은 구리 합금으로 만들었으며, 두 조각으로 깔끔하게 주조되었다.

반짝이는 거울판에는 손잡이에 꼭 맞게 끼우는 견고한 작은 돌기가 있으며, 소박한 청동 못으로 고정되었다.

단순한 구조지만 확실히 위엄 있는 분위기를 자아낸다.

손잡이에는 아름다움, 음악, 그리고 사랑 여신 하토르Hathor 상징이 새겨 있어, 자신의 아름다움을 담아내는 거울에 어울리는 장식이다.

이 거울은 하트네페르Hatnefer 무덤(TT 71) 관 바닥에서 발견되었는데, 그곳에는 도기 그릇과 접시 두 개, 나무 화장품 상자, 또 다른 거울, 그리고 작은 부적 다섯 개 등 매력적인 개인 소장품들이 함께 놓여 있었다.

아마도 고인과 거울을 영원히 지켜주기 위한 것이었을 것이다.

이 거울은 1935년에서 1936년까지 진행된 메트로폴리탄 미술관 이집트 발굴 조사단이 발굴했으며, 이듬해 유물 분할 일환으로 미술관 소장품이 되었다.
 
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라모세Ramose와 하트노페르Hatnefer[Hatnefert로도 표기]는 이집트 제18왕조 하트셉수트 여왕 통치 시대 가장 중요한 국가 관리 중 한 명이던 세넨무트Senenmut의 부모였다. 라모세는 그의 아버지고, 하트노페르는 그의 어머니다.

평민인 라모세와 그의 아들 세넨무트의 출세는 신왕국 시대 이집트 사회 이동성의 대표적인 사례로 오랫동안 여겨졌다.

예를 들어, 라모세 출신에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 그는 소작농이나 농부, 장인, 심지어는 소규모 토지 소유자와 같은 평범한 계층의 사람이었다고 생각된다.

라모세는 50~60세의나이로 사망했다(치과 기록에 근거함).

하트노페르는 노년 여성으로 사망했으며, 머리카락은 회색이나 흰색이었다.

그들은 이집트의 유명한 제18왕조를 세운 아모세Ahmose 1세 통치 기간 동안 상이집트 테베에서 남쪽으로 16km(10마일) 떨어진 마을인 아르만트에서 태어난 것으로 추정된다.

라모세는 몇몇 동시대 문헌에서 알려져 있다. 그와 그의 아내는 세넨무트 TT71 무덤 예배당 가짜 문에 나타나며, 아마도 그는 예배당 안에도 나타났을 것이다.

라모세와 하트노페르 부부 무덤은 아들 세네무트 사당(TT71)에서 멀지 않은 곳에 있었으며, 그들 미라가 안치되어 있었다.

이 무덤은 1935년에서 1936년까지의 고고학 발굴 시즌 동안 메트로폴리탄 미술관 이집트 탐사대 윌리엄 헤이스Wiliam Hayes와 앰브로스 랜싱Ambrose Lansing이 서부 테베의 셰이크 압델쿠르나Sheikh Abd el-Qurna 언덕 경사면 테라스 아래에서 진행한 발굴 작업 중 온전한 상태로 발견되었다.

라모세와 하트노페르는 신원이 확인되지 않고 제대로 포장되지 않은 다른 6구 미라(여성 3명과 어린이 3명)와 함께 묻혔는데, 이들은 부부 가족으로 추정된다.

랜싱과 헤이스는 처음에는 이 6구 시신을 세네무트 가족에게 갑작스러운 비극이 닥쳤다는 끔찍한 증거로 해석했다.

"...같은 가족이나 집단 여덟 명이 거의 동시에 사망하여 한 번에 함께 묻혔다는 것은 분명히 이례적이지만, 그럼에도 불구하고 실제로 일어난 일인 것 같다."

일부 이집트학자는 그의 무덤에 묻힌 모든 시신이 동시에 매장되었다고 믿었다.

그러나 신왕국 시대에는 한 무덤 매장실을 서로 다른 시기에 사망한 여러 가족 구성원을 위해 사용하는 것이 관례였다.[한국고고학에서 말하는 이른바 가족 추가장이다]

조이스 틸즐리Joyce Tyldesley가 지적했듯이, 이 여섯 구 시신은 세넨무트 직계 가족 구성원일 가능성이 훨씬 더 높다.

이들은 이전에 인근에 매장되었으며, 부패한 미라를 감싼 천과 진흙으로 뒤덮인 분리된 해골은 이들 역시 덜 중요한 공동묘지에서 수습되었음을 시사한다.

개인의 재매장은 흔하지는 않았지만 당시에는 전혀 알려지지 않은 일이 아니었으며, 세넨무트의 효심은 당시 사람들의 일반적인 호감을 샀을 것이다. 

이 여섯 구 시신은 모두 제18왕조 초기에 매장된 것으로, "사냥 무기와 말, 원숭이 관이 묻힌 언덕 자갈밭에서 발견되었다." 

라모세와 하트노페르 무덤은 비교적 단순한 인상을 주며 이집트학자들은 처음에 이를 특히 라모세의 겸손한 개인적 기원에 대한 증거로 여겼다.

현대 메트로폴리탄 박물관 고고학자들은 하트노페르와 라모세 무덤에 있던 개인 소지품이 모두 여성에게 적합한 물건들이었기 때문에 하트노페르 소유물뿐이었다는 사실을 설득력 있게 입증했다.

무덤 안 미라 중 하트노페르 미라만이 하트셉수트 여왕 왕실 소유지에서 가져온 아마포로 정성스럽게 미라화했고, 금박을 입힌 가면, 심장 모양 풍뎅이, 장례용 파피루스, 카노픽 도구 등으로 구성된 완전한 장례복을 갖추고 있었다.

반면, 채색된 사람 모양 관에 안치된 라모세와 두 개 평범한 나무 관에 안치된 나머지 여섯 명 미라(세 명의 젊은 여성과 세 명 어린이)는 그러한 관리를 받지 못했고, 그들의 유해는 단지 해골에 불과했다. 
 
하트노페르 무덤 부장품은 하트셉수트 재위 기간 중 가장 이른 시기 유물을 포함한다는 점에서 주목할 만하다.

무덤에서 발견된 부장품 중에는 '7년'이라는 날짜가 찍힌 도기 항아리(암포라)가 하나 있었는데, 이는 그녀의 재위 기간을 나타내는 표식이다.

같은 부장품에서 발견된 또 다른 항아리는 메트로폴리탄 미술관 발굴팀이 현장에서 발견했으며, '신의 아내 하트셉수트God's Wife Hatshepsut'라는 인장이 찍혀 있었고, 두 개 항아리에는 그녀의 왕명인 '선한 여신 마트카레The Good Goddess Maatkare'라는 인장이 찍혀 있었다.

"세넨무트 무덤에서 나온 잔해에 무덤 매장실에 봉인된" 이 암포라들 연대는 확실하며, 하트셉수트가 재위 7년째에 이미 백성들에게 이집트 왕으로 인정받았음을 입증한다.

라모세는 무덤에서 '존경받는 자'라는 칭호와 비특정적인 별칭만 지녔다.

따라서 무덤 발굴자들은 "존경받는 자"가 "존경받는 죽은 자에게 항상 사용되는 공손하지만 다소 의미 없는 호칭"이기 때문에 라모세가 한때는 단순한 농부였을 것이라고 추측했다.
 
그러나 고고학적 증거에 따르면, 일부 재상을 포함한 많은 고위 관료들이 사후에 부여된 것이라 할지라도 '자브zab'라는 칭호를 사용했다는 점이 종종 언급된다.

따라서 이 칭호는 라모세의 사회적 출신에 대해 거의 아무것도 알려주지 않는다.

세넨무트는 이집트 사회 약 10%에 해당하는 교육받은 계층에 속했고, 나중에는 하트셉수트 수석 건축가로서 총애를 받았기 때문에, 라모세가 단순한 농부였을 가능성은 매우 낮다.

오히려 라모세는 아들이 글을 읽고 쓸 수 있도록 이집트 사회에서 높은 지위에 있었을 것이다.

하지만 더 주목할 만한 점은 라모세 장례식과 그의 아내 하트노페르 장례식을 비교해 볼 수 있다는 것이다.

하트노페르는 화려하게 금박을 입힌 장례용 가면, 심장 모양 풍뎅이, 카노픽 단지, 파피루스, 그리고 "여성에게 적합한 전통적인 부장품"을 매장하기 위해 기증받았다.

하트노페르는 아들이 하트셉수트 치하에서 높은 지위에 오른 후에 사망한 것으로 추정된다.

그러므로, 그녀의 풍부한 장례 용품은 영향력 있는 아들인 세넨무트가 마련했을 것이 분명하다.

반면, 라모세의 장례 용품은 관뿐이었으며, 이는 비교적 열악한 장례 용품이었다. 

연구자들은 세넨무트 아버지 사망 당시 이집트 국가 내 지위가 비교적 낮았을 것으로 추측했다.

그러나 하트셉수트 여왕 재위 6년 또는 7년 사이에 하트노페르가 노환으로 사망하자, 세넨무트는 아버지 라모세를 "더 낮은 곳에 묻힌 시신을 급히 다시 감싸고, 채색된 인체 모양의 관에 넣어 언덕 위의 무덤에 더 값비싼 미라로 안치된 아내 하트노페르와 재회시킬 만큼 부유해졌을 것"이라고 추측했다.

라모세의 관이 금으로 장식되어 있다는 사실은 그가 어느 정도 사회적 지위를 누렸음을 암시한다.

라모세와 하트노페르 무덤에 예상되는 암굴 예배당rock cut chapel이 없는 것은 놀라운 일이 아니다.

하트셉수트 여왕 이전 신왕국 시대 무덤에는 그러한 예배당이 거의 없었기 때문이다.

사료들을 보다 신중하고 비판적으로 검토해 보면, 라모세는 그의 경력 당시 이미 제18왕조 초기에 하급 관리였을 가능성이 있다.

그의 아들이 최고위 공직에 오른 것은 고대 이집트 사회에서 충분히 가능한 일이었다.

그러나 틸즐리는 다음과 같이 강조한다.

고대 이집트인들은 거짓 겸손이라는 것에 얽매이지 않았다. 그들은 공식 직함이 개인의 중요한 부분이라고 여겼고, 아무리 사소한 직위나 훈장이라도 후세에 기록하는 것이 관례였다. 이집트인은 부모 무덤에서 낮거나 중요하지 않은 직함을 생략하는 것을 고려했을 때, 그 직함이 더 명예로운 칭호로 대체되었을 경우에만 그렇게 했을 것이다. 따라서 다소 소박한 칭호와 눈에 띄지 않는 무덤을 가진 라모세와 하트노페르는 공적 생활에서 중요한 역할을 하지 않았다고 추정해야 한다.

부장품 차이에 대한 또 다른 설명은 라모세 무덤이 매장 직후 도굴되었고, 라모세가 아내가 사망한 후 아내 무덤에서 발견된 부장품을 함께 묻었다는 것이다.

이 경우에도 라모세와 세넨무트의 사회적 배경을 정확히 파악하기 어렵다. 왜냐하면 원래 매장 유물의 질에 대해 어떤 단서도 제시할 수 없기 때문이다.

Sitdjehuty라는 여인의 딸인 Hatnofer는 단순히 '가정의 여주인'으로 불렸는데, 이는 기혼 여성에게 부여되는 매우 일반적인 칭호였다.

Hatnofer는 사망 당시 키가 5피트(약 152cm)가 조금 넘는 작은 체구였지만, 다소 통통한 체격의 60세 정도 여성이었다.

Hatnofer는 나무나 금속 손잡이에 박힌 광택이 뛰어난 청동이나 은으로 만든 여러 개 거울과 청동 면도칼과 함께 매장되었는데, 이 면도칼은 무덤 속 바구니 안에서 다른 화장품들과 함께 발견되었다.